Literatura Universal

IES "El Tablero"

Trabajos sobre la tragedia griega: ANTÍGONA

SILVIA DUEÑAS TOCADOS 2º B

 

1. AUTOR (Biografía)

 

Sófocles. Nació en Colono, una pequeña aldea situada en el margen izquierdo del río Cefiso, muy cerca de Atenas, en 497-496 antes de Cristo.

Era hijo de Sófilo, de una distinguida familia que ocupaba un lugar relevante en la sociedad ateniense. Recibió una educación esmeradísima, tanto en lo físico como en lo intelectual.

Lo cierto es que, a los dieciséis años de edad, Sófocles, que había recibido de su maestro Lampro una cuidada instrucción musical y, además, era muy hermoso y procedía de excelente linaje, fue elegido para regir las danzas e himnos triunfales en honor de la memorable jornada de Salamina.

En el 468 a.C. se dio a conocer como autor trágico al vencer a Esquilo en el concurso teatral que se celebraba anualmente en Atenas durante las fiestas dionisíacas, cuyo dominador en los años precedentes había sido Esquilo.

1.1 OBRAS DE SÓFOCLES

Los eruditos alejandrinos atribuían a Sófocles un total de 123 o 130 obras pero en realidad solo son seguros 114 títulos de los cuales solo se conservan 7

La cronología de las siete tragedias conservadas es muy problemática. Se supone que es el Ayante la primera, fechable entre 460 y 450. Antígona, aunque no con total certeza, dataría de 442. Después de 438 compondría Las Traquinias, pues imita en esa pieza algunos rasgos de la Alcestis euripidea, que se representó ese año. Edipo rey es anterior a 425, pues un pasaje de la obra aparece parodiado en Las Acarnienses de Aristófanes. En cuanto a Electra, sólo puede decirse que es un drama tardío, pero sin más precisiones cronológicas. Filóctetes, en cambio, se representó con seguridad en 409. De Edipo en Colono, la pieza que esgrimiera en el pleito contra su hijo, sabemos que fue estrenada postumamente en 401 y que fue el nieto homónimo del poeta quien la hizo representar.

1.2 OBRA ANTIGONA (Ideas fundamentales)

A)Oposición entre leyes divinas y humanas

Cada personaje defiende la postura que cree correcta y por la cual daría la vida , en este caso Antígona defiende la postura religiosa ( da la vida por darle a su hermano sepultura ) y Creonte , defiende la postura de las leyes de los hombres los cuales al final acabaran estando contra el y defendiendo a la protagonista.

B) Relación entre tiranía y democracia

En la obra destacan dos formas diferentes de ejercer el poder la de Creonte y la de su hijo Hemón.

Creonte representa el poder absoluto y no permite sugerencias a sus órdenes. Por otro lado, Hemón se presenta ante su padre en contra de la injusticia sobre la muerte de Antígona.

 

2. LOCALIZACION DE LA OBRA

 

Todo el conflicto proviene de la historia de Edipo : Edipo era hijo de Yocasta y Layo , .Edipo fue abandonado a causa de que el Oráculo predijo que cuando Edipo creciera mataría a su padre y se casaría con su madre . Edipo creció y mató a su padre ( el cual era rey de Tebas ) , en una discusión sin saber que era el , cumpliéndose así el oráculo . En Tebas lo coronaron rey y de esta manera se casó con su madre : Yocasta ( por supuesto que no sabia que era su madre ) . Yocasta y Edipo tiene cuatro hijos : Eteocles , Polinices , Antígona e Ismene . Tras este episodio, Edipo es desterrado de Tebas, llega errante a Colono, , al norte de Atenas, ayudado por su hija Antígona. Allí transcurren sus ultimos días y Edipo muere. Por esto, Antígona regresa junto con Ismene a Tebas.

 

 

3. BREVE RESUMEN

Narra cómo una vez muertos los hijos de Edipo, Eteocles y Polinices, en lucha fratricida, su tío y nuevo señor de la ciudad, Creonte, prohibe enterrar el cadáver de Polinices, que había venido contra la patria, y que sea presa de perros y aves. Pero Antígona, una de sus hermanas, se enfrenta al tirano, ya que su hermana Ismene no se atreve, y cuando intenta cubrir el cadáver es apresada por la guardia de Creonte, quien intenta convencerla para que cese en su empeño sin conseguirlo, pues sus posturas son irreconciliables . Creonte condena a Antígona a ser enterrada viva en una tumba de piedra. El hijo de Creonte, Hemón, prometido con Antígona intenta persuadir a su padre pero éste hace prevalecer la ley del Estado haciendo cumplir la sentencia. Cuando Creonte se arrepiente y decide liberar a Antígona es tarde, y ambos amantes han muerto en la tumba, ella ahorcada y él matándose con su espada. La esposa del rey, Eurídice, también se da muerte al enterarse de los acontecimientos. Creonte queda solo y la obra termina con su lamento y la reflexión final del coro recomendando la moderación y el no oponerse a las leyes divinas.

 

4. PERSONAJES MÁS SINIFICATIVOS EN LA OBRA

Antigona: Es la protagonista de la obra. Desde el principio tiene muy claro lo que tiene que hacer y lo que debe hacer, pasando si hace falta por encima del Rey de Tebas, su tío Creonte. Es consciente del peligro que corre, al querer dar sepultura a su hermano Polinices, pero ella antepone la necesidad de no fallar a sus antepasados a su propia vida. Ella dice llevarse por las leyes marcadas por los dioses, y no cree que ningún mortal pueda tener tanto poder como para anteponerse a los dioses, Su muerte acarrea la muerte de Hemón, y la de éste conlleva la de su madre, Eurídice.

 

Creonte: Es el Rey de Tebas, padre de Hemón y tío de Antígona, Ismere, Polinices y Eteocles. Cree tener la razón cuando determina que Polinices no debe recibir sepultura, ya que a luchado contra su ciudad natal, pero no piensa en las consecuencias que puede traerle esa decisión.

 

Ismene: Es la hermana de Antígona, Polinices y Eteocles. Al principio se escandaliza cuando su hermana le cuenta sus planes para poder enterrar a Polinices, le dice que está loca y decide no prestarle su ayuda: “.Además es un personaje tremendamente obediente para con su tío, para con el Rey de Tebas. Al final de la obra, es uno de los pocos personajes que no muere.

 

Hemón: Es el hijo de Creonte y el prometido de Antígona. AL principio de su aparición se muestra muy obediente con su padre y con la decisión tomada por éste: Pero intenta convencerle de que se está equivocando, y de que todo el pueblo está en contra suya”. En último lugar, pasa de la obediencia a la discusión con su padre, en la que intenta convencer a su padre de que ha perdido la razón y que el asunto se le está escapando de las manos.

 

Tiresias: es un invidente, anciano y adivino de Creonte: ” Es el que únicamente hace cambiar de opinión a Creonte, aunque no desde el principio de su intervención, y le avisa de las desgracias que puede sufrir por sus decisiones sumamente prepotentes y dogmáticas:

 

Corifeo: Es el presidente del Coro de ancianos de Tebas. Representa la máxima autoridad después del Rey y se muestra muy cuidadoso a la hora de hablar con éste.

 

 

5. OPINIÓN PERSONAL

Me parece que es una de las tragedias más conmovedoras, pues Antígona debía cumplir con la ley divna, no podía obedecer la ley impuesta por su tío porque sería un acto contra los dioses. Antigona es un simbolo de valentia aparte que considerando que la escencia de la literatura griega son las tragedias, ella recibe su destino con la mejor actitud al saber que no tiene otra salida.

 

En general me parece que la obra muestra muy bien ese debate entre lo divino y lo terrenal. Es por eso que ésta obra muestra muy bien la gran importancia que tenía la ley divina entre los griegos.

 

Finalmente, lo que másme gustó fue la relacion con las otras dos obras de Sófocles, Edipo Rey y Edipo en colono.

 

 

FRAGMENTOS

 

TEXTO I (Pág.42-43)

CORIFEO.- Ante este prodigio divino, estoy confuso. ¿Cómo, conociendola, negare que esta muchacha es Antígona.¡ Oh, desdichada, hija de desdichado Edipo! ¿Te traen desobediente a las normas del rey y sorprendida en una insensatez?

GUARDIÁN.- Esta es la autora del delito. La hemos cogido enterrándolo. ¿ Dónde esta Creonte?

CORIFEO.- Helo ahí volviendo de dentro de palacio a su deber.

CREONTE.- ¿ Qué ocurre? ¿ Con qué circunstancias coincido?

GUARDIÁN.- Señor, ningún mortal puede jurar no hacer algo, pues la reflexión invalida la decisión tomada, ya que con despreocupación asegurada yo que jamás volvería, ante la tempestad de amenazas con que me abrumaste. Pero una alegría inesperada y contra pronóstico supera de largo a cualquier otro placer. Vengo, pues, aun siendo perjuro en mis promesas, trayendo a ésta, que ha sido prendida mientras edecentaba la tumba. Aquí no ha habido sorteo el descubrimiento es mío y de nadie más. Tómala, señor, e interrógarla y acúsala tú ¿ No era eso lo que querías? Justo es que yo quede libre de funestas consecuencias.

CREONTE.- ¿De dónde traes a esta? ¿ De qué modo la has prendido?

GUARDIÁN.- Ella se disponía ha enterrarlo. Ya estás informado de todo.

 

RESUMEN: En este fragmento el guardián informa a Creonte, rey de Tebas, que su sobrina Antígona ha sido sorprendida dandole sepultura a su hermano Polinices, desobedeciendo la decisión de Creonte.

 

TEXTO II (pág.58-59)

CREONTE.- ¿Es que los de nuestra edad vamos a aprender a pensar de un adolescente como tú?

HEMÓN.- Nada que no sea justo. Aunque yo sea joven, no hay que observar mi edad, sino mis actos.

CREONTE.- ¿Como el de honrar a los pertubadores?

HEMÓN.- No animaría yo a venerar a los malvados.

CREONTE.- ¿Y no se ha sorprendido a ésta en tal afección?

HEMÓN.- No afirma eso el pueblo soberano de esta ciudad de Tebas.

CREONTE.- Entonces, ¿va a decirnos la ciudad lo que debo disponer?

HEMÓN.- ¿Ves como hablas igual que un jovenzuelo?

CREONTE.- ¿No se considera que el Estado es del que tiene el poder?

HEMÓN.- ¡Qué bien mandarías tú solo en una nación vacía!

CREONTE.- Éste, según parece, es aliado de una mujer.

HEMÓN.- Si es que lo eres tú, pues por ti me preocupo.

CREONTE.- ¿Enfrentándote en pleito a tu padre, condenado?

HEMÓN.- Porque veo que, queriendo cumplir la ley, te equivocas.

CREONTE.- ¿Me equivoco al disnificar mi autoridad?

HEMÓN.- No te dignificas pisoteando los honores debidos a los dioses.

CREONTE.- ¡Ah, maldita actitud, provocada por una mujer!

RESUMEN: Hemón, hijo de Creonte, se revela ante éste por la decisión equivocada de castigar a Antígona por no obedecerle en su decisión de no darle sepultura a su propio hermano. Hemón pone en entredicho su forma de llevar un Estado y lo acusa de Jefe autoritario. Por otro lado, Creonte tacha a su hijo de un hombre que se deja llevar por una mujer y de ser inmaduro.

octubre 22, 2009 Posted by | Tragedia griega | Deja un comentario

Trabajos sobre la tragedia griega: EDIPO

EDIPO:

 

AUTOR Y OBRA

 

Sófocles (496-406 a C) fue un poeta trágico de la Antigua Grecia. Autor de obras

como Antígona o Edipo Rey, se sitúa, junto con Esquilo y Eurípides, entre las figuras

más destacadas de la tragedia griega. De toda su producción literaria sólo se

conservan siete tragedias completas.

En el 468 a.C., se dio a conocer como autor trágico al vencer a Esquilo en el concurso

teatral que se celebraba anualmente en Atenas durante las fiestas Dionisias, cuyo

dominador en los años precedentes había sido Esquilo.

Comenzó así una carrera literaria sin parangón: Sófocles llegó a escribir hasta 123

tragedias para los festivales. Se convirtió en una figura importante en Atenas, y su

larga vida coincidió con el momento de máximo esplendor de la ciudad.

De su enorme producción, sin embargo, se conservan en la actualidad, aparte de

algunos fragmentos, tan sólo siete tragedias completas: Antígona, Edipo Rey, Ayax,

Las Traquinias, Filoctetes, Edipo en Colono y Electra.

A Sófocles se deben la introducción de un tercer actor en la escena, lo que daba

mayor juego al diálogo, y el hecho de dotar de complejidad psicológica al héroe de la

obra.

Edipo Rey es la más célebre de sus tragedias, y así Aristóteles la consideraba en su

Poética como la más representativa y perfecta de las tragedias griegas.

El enfrentamiento entre la ley humana y la ley natural es central en la obra de

Sófocles.

 

Características de las obras de Sófocles:

 

Una tragedia sofoclea estándar presenta la siguiente estructura:

 

.

versos recitados los precedentes del argumento de la obra.

Un prólogo, que nos proporciona por medio de una tirada relativamente corta de

 

.

siguen los diversos

En el transcurso de los sucesivos episodios los actores hacen progresar la acción

dramática. Intercalados entre un episodio y otro se suceden diversas intervenciones

del coro.

Estas partes corales o líricas llamadas estásimos suelen presentar la forma de

responsión estrófica, es decir, normalmente se comienza con una estrofa, a la que

sigue su antístrofa o segundo canto y ambas unidades suelen cerrarse con un estribillo

llamado

despedida del coro, que abandona también majestuosamente la escena cantando el

llamado

Los intervalos entre episodios y estásimos permiten solucionar de pasada el problema

técnico del cambio de vestuario de los diversos actores.

Temáticamente, el teatro de Sófocles recurre al antiguo mito de las sagas heroicas,

como reflejo de la tradicional vinculación entre el teatro y sus orígenes religiosos. De

hecho, del total de 32 tragedias conservadas pertenecientes al siglo V a. C., nada

menos que 24 se centran en cuatro grandes sagas de personajes mitológicos (la

Troyana, la de Tebas, la de Micenas y la del argivo Heracles).

Otros aspecto importante es el que se refiere al papel de los oráculos y la presencia de

los dioses en sus dramas.

Los diversos protagonistas del teatro de Sófocles son seres dolientes, que en ocasiones

no tienen la culpa de lo que les sucede, sino que sufren por el solo hecho de ser

humanos;

Pero en Sófocles el dolor ennoblece, y sobre todo enseña.

Es más, este sufrimiento del protagonista lo ha de vivir en soledad, es un dolor no

compartido, ante el que nada puede valer el consuelo del amigo ni la comprensión de

la familia: rasgo del teatro sofocleo.

La

párodo o momento en que el coro hace su entrada, bailando y cantando, a la queepisodios recitados a cargo de los actores.epodo. Expuesto así el planteamiento de la obra, esta se cierra con laéxodo.

 

RESUMEN EDIPO

 

Edipo es hijo de los reyes de Tebas, Layo y Yocasta.

Un Oráculo advirtió a Layo que sería asesinado por su propio hijo. Decidido a que

esto no pasara, ató los pies de su hijo recién nacido y lo abandonó para que muriera en

una montaña solitaria. Su hijo fue recogido por un pastor y entregado al rey de

Corinto, Pólibo, que no tenía descendencia, quien le dio el nombre de Edipo (pie

hinchado) y lo adoptó como su propio hijo. Edipo no sabía que era adoptado y,

cuando un oráculo proclamó que mataría a su padre, abandonó Corinto. Durante su

travesía, encontró y mató a Layo en un cruce de ciudades creyendo que el rey y sus

acompañantes eran una banda de ladrones y así, inesperadamente, se cumplió la

profecía.

Edipo llegó a Tebas, asolada por un ser mitológico, la Esfinge, que andaba por los

caminos que iban a la ciudad, matando y devorando a todos los viajeros que no sabían

responder al enigma que les planteaba. Cuando Edipo resolvió acertadamente el

enigma, la esfinge se suicidó. Creyendo que el rey Layo había muerto en manos de

asaltantes desconocidos, y agradecidos al viajero por librarlos de la esfinge, los

tebanos lo recompensaron haciéndolo su rey y dándole a la reina Yocasta por esposa.

Durante su matrimonio tuvieron varios hijos, Antígona (protagonista de otra obra),

Ismene, Eteocles y Polinices.

Debido a la epidemia de peste que se encontraba en la ciudad, el rey decide llamar a

Tiresias para que le desvele una solución y tras una calurosa discusión el adivino

vaticina una serie de sucesos.

Más tarde ,Edipo descubrió que involuntariamente había matado a su padre, y con

ellos se había cumplido la profecía del Oráculo de Delfos. Avergonzada por su

haberse casado con su propio hijo, Yocasta se suicidó y, cuando Edipo se dio cuenta

de que ella se había matado, se quitó los ojos y abandonó el trono.

 

PERSONAJES

 

Personajes principales:

 

.

nacer debido a una profecía y adoptado por lo reyes de Corinto, Pólibo y Mérope.

Heredero al trono de Tebas al cual accedería tras asesinar inconscientemente a su

propio padre y rey de Tebas en aquel momento, cumpliendo la profecía que años

atrás le había pronosticado un oráculo a su padre por la cual Edipo le asesinaría.

Edipo: Hijo de Layo y Yocasta, y esposo a la vez de esta última. Fue abandonado al

 

.

cuando se entera y de la realidad, y se suicida avergonzada por el abandono de su

hijo y por el incesto que cometió.

Yocasta: Mujer de Layo y madre y esposa de Edipo. Trata de proteger a su hijo

 

.

parte de la historia se muestra como un hombre leal a su rey y capaz de resolver

problemas.

Creonte: Hermano de Yocasta y, por lo tanto, cuñado y tío de Edipo. En esta primera

 

.

siempre consigo a un niño que lo oriente.

Tiresias: Célebre adivino ciego encargado de anunciar las profecías a Edipo. Lleva

 

.

Pélope, esta le lanzó una maldición de que, en caso de tener un hijo, éste le diera

muerte.

Layo: Padre de Edipo y marido de Yocasta. Debido a que raptó a Crisipo, hijo de

 

Personajes secundarios:

 

.

Pólibo: Rey de Corinto y padre adoptivo de Edipo.

 

.

llamar a su hijo tras la muerte del rey para que se haga cargo del trono.

Mérope: Mujer de Pólibo, rey de Corinto, y supuesta madre de Edipo. Manda a

 

.

de ave rapaz. Este monstruo fue enviado por la diosa Hera contra Tebas por el

crimen de Layo. Se estableció en una colina de Tebas, y allí planteaba enigmas a los

habitantes, que al no resolverlos morían a manos de la Esfinge. Sólo Edipo logra

resolver su enigma y , con ello, acabó con el monstruo.

Esfinge: Monstruo femenino con rostro de mujer, pecho, patas y cola de león, y alas

 

.

Corifeo: Voz del pueblo.

 

.

Mensajero: Leva a Tebas la noticia de la muerte del rey Pólibo.

 

.

Paje: Testigo y relator de los últimos sucesos y del desenlace final.

 

.

Pastor o siervo: Anciano antiguo servidor del rey Layo.

 

.

Sacerdote: Se dedica al culto religioso de Zeus.

 

FRAGMENTOS DE EDIPO

 

EDIPO Y TIRESIAS DISCUTEN, TIRESIAS LE REVELA PARTE DE SU FUTURO

 

TIRESIAS.- Aunque seas el rey, se me debe dar la misma oportunidad de replicarte,

al menos con palabras semejantes. También yo tengo derecho a ello, ya que no vivo

sometido a ti sino a Loxias, de modo que no podré ser inscrito como seguidor de

Creonte, jefe de un partido. Y puesto que me has echado en cara que soy ciego, te

digo: aunque tú tienes vista, no ves en qué grado de desgracia te encuentras ni dónde

habitas ni con quiénes transcurre tu vida. Acaso conoces de quiénes desciendes? Eres,

sin darte cuenta, odioso para los tuyos, tanto para los de allí abajo como para los que

están en la tierra, y la maldición que por dos lados te golpea, de tu madre y de tu

padre, con paso terrible te arrojará, algún día, de esta tierra, y tú, que ahora ves

claramente, entonces estarás en la oscuridad. Qué lugar no será refugio de tus gritos!,

qué Citerón no los recogerá cuando te des perfecta cuenta del infausto matrimonio en

el que tomaste puerto en tu propia casa después de conseguir una feliz navegación! Y

no adviertes la cantidad de otros males que te igualarán a tus hijos. Después de esto,

ultraja a Creonte y a mi palabra. Pues ningún mortal será aniquilado nunca de peor

forma que tú.

EDIPO.- Es que es tolerable escuchar esto de ése? Maldito seas! No te irás cuanto

antes? No te irás de esta casa, volviendo por donde has venido?

TIRESIAS.- No hubiera venido yo, si tú no me hubieras llamado.

EDIPO.- No sabía que ibas a decir necedades. En tal caso, difícilmente te hubiera

hecho venir a mi palacio.

Tiresias.- Yo soy tal cual te parezco, necio, pero para los padres que te engendraron

era juicioso.

EDIPO.- A quiénes? Aguarda. Qué mortal me dio el ser?

TIRESIAS.- Este día te engendrará y te destruirá.

EDIPO.- De qué modo enigmático y oscuro lo dices todo!

TIRESIAS.- ;Acaso no eres tú el más hábil por naturaleza para interpretarlo?

EDIPO.- Échame en cara, precisamente, aquello en lo que me encuentras grande.

TIRESIAS.- Esa fortuna, sin embargo, te hizo perecer.

EDIPO.- Pero si salvo a esta ciudad, no me preocupa.

TIRESIAS.- En ese caso me voy. Tú, niño, condúceme.

EDIPO.- Que te lleve, sí, porque aquí, presente, eres un molesto obstáculo; y, una vez

fuera, puede ser que no atormentes más.

TIRESIAS.- Me voy, porque ya he dicho aquello para lo que vine, no porque tema tu

rostro. Nunca me podrás perder. Y te digo: ese hombre que, desde hace rato, buscas

con amenazas y con proclamas a causa del asesinato de Layo, está aquí. Se dice que

es extranjero establecido aquí, pero después saldrá a la luz que es tebano por su linaje

y no se complacerá de tal suerte. Ciego, cuando antes tenía vista, y pobre, en lugar de

rico, se trasladará a tierra extraña tanteando el camino con un bastón. Será manifiesto

que él mismo es, a la vez, hermano y padre de sus propios hijos, hijo y esposo de la

mujer de la que nació y de la misma raza, así como asesino de su padre. Entra y

reflexiona sobre esto. Y si me coges en mentira, di que yo ya no tengo razón en el arte

adivinatorio.

 

SUICIDIO DE YOCASTA

 

MENSAJERO.- Las palabras más rápidas de decir y de entender: ha muerto la divina

Yocasta.

CORIFEO.- Oh desventurada! Por qué causa?

MENSAJERO.- Ella, por sí misma. De lo ocurrido falta lo más doloroso, al no ser

posible su contemplación. Pero, sin embargo, en tanto yo pueda recordarlo te

enterarás de los padecimientos de aquella infortunada. Cuando, dejándose llevar por

la pasión atravesó el vestíbulo, se lanzó derechamente hacia la cámara nupcial

mesándose los cabellos con ambas manos. Una vez que entró, echando por dentro los

cerrojos de las puertas, llama a Layo, muerto ya desde hace tiempo, y le recuerda su

antigua simiente, por cuyas manos él mismo iba a morir y a dejar a su madre como

funesto medio de procreación para sus hijos. Deploraba el lecho donde, desdichada,

había engendrado una doble descendencia: un esposo de un esposo y unos hijos de

hijos.

 

TEXTO 1

 

Edipo y Tiresias discuten y el adivino ya irritado le profetiza su muerte y le dice que

el asesino al que busca está allí y es el mismo que se caso con su madre y mato a su

padre.

Este fragmento está situado a mitad de la obra.

Tiresias es llamado por Edipo para que encuentre la solución para acabar con la

epidemia de peste que asola la ciudad, tras este comentario de Tiresias, Edipo culpa a

Creonte y comienzan a discutir ya que Edipo pretende matarlo o desterrarlo, es

cuando Yocasta pone paz en el conflicto y Edipo habla sobre su pasado antes de

enterarse de la muerte de Pólibo y de la verdad sobre la muerte de Layo.

 

TEXTO 2

 

Un mensajero le cuenta a Edipo sobre el suicido de su esposa.

Yocasta avergonzada por el incesto que ha cometido decide suicidarse con una cuerda

y Edipo tras lo ocurrido va hacia la habitación donde se encontraba su esposa y madre

muerte y con uno de los prendedores de oro de su manto se ciega.

Edipo le pide al final a Creonte que lo destierre pero que no le haga daño a sus hijas.

 

OPINIÓN PERSONAL

 

Edipo rey es un libro bastante interesante en el que se exponen temas como el destino

de los hombres o el incesto.

La pregunta sobre si el destino de los hombres está marcado, que es de lo que trata

principalmente el libro, es lo que más me ha gustado. Ya se habían hecho preguntas

sobre el destino en otros mitos griegos como La Odisea o La Iliada.

En estos mitos se habla de un destino predeterminado por los Dioses y del que ningún

mortal puede escapar. Este es el caso de Layo cuando decide cambiar su destino y no

morir a manos de su hijo y por ello lo abandona.

Edipo es también un ejemplo de ello ya que pretender huir de la profecía del Oráculo

de Delfos para no matar a su padre ni casarse con su madre.

Sin embargo, como en el resto de las obras, la voluntad de los Dioses, y en este caso

el destino, acaba por cumplirse.

El incesto también se plantea en otras obras como en el caso de Antígona, hija de

Edipo, que también acaba enamorándose de su primo Hemón, hijo de Creonte.

Sin embargo, la relación de madre-hijo que se describe en la obra está más conseguida

que la relación de Antígona y Hemón.

Por otro lado este mito griego inspiró a Freud en su análisis del sentimiento, que se

desarrolla en la infancia, de atracción hacia la madre, en este caso, y de odio hacia el

padre, que se denominó Complejo de Edipo.

 

 

 

octubre 22, 2009 Posted by | Tragedia griega | Deja un comentario

¡Modelo primer examen!

Como ya he señalado en clase, esto es sólo un posible modelo. De cualquier forma, alguno de los tipos de preguntas establecidas aquí es factible que se repitan.

También se ha advertido de las peculiaridades de este primer examen, que será diferente a los siguientes.

Tratad de responder a las preguntas; las corregiremos mañana viernes. Dije en clase que eran voluntarias pero es una buena manera de repasar para el examen. ¡Ánimo!

 

 

MODELO DE EXAMEN

 

 

1.- Lee con atención estos textos y responde a las preguntas que aparecen más abajo.

TEXTO A:

Al oír su nombre, Lanzarote no tardó en volverse. Gira sobre sí mismo y ve arriba a aquélla que en el mundo más deseaba ver, a Ginebra sentada en las tribunas de la torre. Desde el momento en que la vio, no apartó ya su rostro de allí, ni su vista: se defendía por detrás. Maleagante, entre tanto, le perseguía sin descanso, encarnizadamente; piensa que su enemigo no va a poder defenderse de él por mucho tiempo, y ello constituye su alegría. Sus compatriotas exultan de júbilo. En cuanto a los desterrados, muchos de ellos, tan llenos de angustia que no pueden mantenerse en pie, van dejándose caer en tierra, unos sobre sus rodillas, otros completamente tendidos. De este modo, el gozo y la tristeza coexistían. Entonces gritó de nuevo la muchacha desde la ventana: «¡Ah, Lanzarote! ¿Cómo es que te comportas de una forma tan insensata? Hace bien poco que en ti se daban cita proezas y virtudes. No creo que Dios haya creado caballero que pueda comparársete en valor y prez, y ahora te vemos tan apurado. Vuélvete de este lado, sin que tus ojos dejen de fijarse sobre este hermoso torreón que vale tanto contemplar.»

(…) Entonces salta hacia atrás, dando la cara a Meleagante, y le coloca por fuerza entre la torre y él. Meleagante no regatea esfuerzos para recuperar la posición perdida. Pero Lanzarote se precipita sobre él y le encuentra con el escudo con una fuerza tal que le hace girar sobre su eje dos veces, tres veces, bien a su pesar. Crecen en el héroe fuerza y audacia. Amor le presta valiosa ayuda (…)

Responde (3 puntos):

a)      Localización: autor, época, genero literario.

b)      Tema y resumen.

c)      ¿Quién es Ginebra?

d)      Explica esta oración del texto: “De este modo, el gozo y la tristeza coexistían”.

e)      Posibles rasgos humorísticos.

f)        Características de los verbos.

g)      Tipo de narrador.

TEXTO B

Ahora, al caer el día, busca de nuevo el banquete,

y con insistencia reclama de nuevo escuchar, enloquecida,

las fatigas de Ilión y de la boca del narrador se cuelga de nuevo.

Después, cuando se van y la luna oscura oculta a su vez

la luz y al caer las estrellas invitan al sueño,

languidece solitaria en una casa vacía

y se acuesta en una cama abandonada (…).

En cuanto la querida esposa de Júpiter advirtió que aquélla

estaba atrapada por tal enfermedad y que la fama no frenaría la locura,

se acerca a Venus la Saturnia con estas palabras:       

«(…) Mas, ¿cuál será el límite? ¿O a dónde vamos con tan gran disputa?

(…) Tienes ya lo que buscaste con todas tus ganas:

arde una Dido enamorada y corre por sus huesos la locura”

Responde (3 puntos):

a)      Localización: autor, época, género literario, situación dentro del conjunto de la obra. 

b)      Posible estructura y resumen. 

c)      Importancia de los dioses en este fragmento. 

 

2.- Exponga su valoración personal y relacione el fragmento con los conflictos de nuestro tiempo (2 puntos).

3.- Preguntas breves (2 puntos):

a) Las tres obras más importantes de la literatura mesopotámica.

b) ¿Qué es el Código de Hammurabi? Aporta algunos datos.

c) Argumento de Antígona.

d) Principales obras de Virgilio.

e) Rasgos de la poesía épica medieval.

f) Argumento de la Odisea/o Eneida/o Ilíada/o Cantar del Roldán/ o…

 

4.- Roman curtois. Novela caballeresca (2 puntos):

 

 

 

 

octubre 22, 2009 Posted by | Exámenes | | Deja un comentario

La novela artúrica

Los asuntos de la «materia de Bretaña», que avanzamos en Chrétien de Troyes, toman fuerza en la narrativa del siglo XIII con temas que giran alrededor de la corte del rey Arturo. Son obras en prosa, a diferencia de El caballero del león o de El caballero de la carreta, y forman un ciclo cuyo núcleo está constituido por tres novelas: Lancelot, La demanda del Grial y La muerte de Arturo. Este ciclo de novelas contribuye a convertir la caballería en una institución simbólicamente religiosa y a superponer el sentido místico y la ficción novelesca.

El conjunto de todas ellas tendrá gran repercusión en el arte, la pintura o la cinematografía, porque consolida el mito y el mundo del rey Arturo:

 

 La espada en la piedra

El rey Uther se enamora de la mujer de un enemigo y, con un hechizo de Merlín, se hace pasar por su esposo. De esa  unión nace Arturo. Al morir Uther, el reino cae en la anarquía hasta que con 16 años es proclamado rey Arturo, después de extraer una espada clavada en una roca que ningún noble había logrado sacar. Una inscripción en la roca decía:

“Quién pueda extraerme de la roca será rey de toda Bretaña”.

 Si la espada de la piedra le sirve para ser reconocido y ser nombrado rey, Arturo realiza sus hazañas guerreras con Excalibur, una espada maravillosa que le entrega la Dama del Lago.

 

Merlín poseía poderes mágicos y enseñaba el arte de la guerra. Era capaz de hablar con los animales, de cambiar de forma, de hacerse invisible y de controlar el clima y los elementos.

 

Arturo representa al monarca ideal,  pacificador y guerrero. Tal vez fue un caudillo guerrero que vivió hacia el año 500. A partir de entonces sus proezas llenan los relatos y adquiere características de divinidad de acuerdo con la mitología celta.

 

Excalibur significa ‘duro fulgor’ o ‘rayo duro’. Su funda impedía que su poseedor derramara sangre.

La Mesa Redonda

Arturo reinaba en Camelot, un reino en el que regían la igualdad, la justi­cia y la paz. Las decisiones que afec­taban a sus súbditos se tomaban en torno a una gran Mesa Redonda, donde se reunía con sus caballeros. El rey era primus Ínter pares (‘el pri­mero entre iguales’) y ante él los caballeros realizaban juramento de fidelidad al reino. No podían come­ter actos ilegales o deshonestos.

 

 

La Dama del Lago es un hada que aparece nombrada como Viviana, Nimue o Coviane. Son nombres que proceden de Covertina, diosa celta de las aguas.

 

 Novelas:

–   Lancelot ofrece la biografía de este personaje, nacido del linaje del rey David y educado por la Dama del Lago que, tras ser caballero en la corte de Arturo, se enamora de la reina Ginebra, con la que comete adulterio.

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–   La demanda del  Grial tiene como punto de partida la aparición del Santo Grial sobre los caballeros de la Mesa Redonda y desarrolla la búsqueda que se organiza para encontrarlo. Esta misión dispersa a los caballeros que, de Occidente a Oriente, y entre fantásticas aventuras, recuperan el Grial y contemplan su poder, pero les es arrebatado por una mano misteriosa, tal como lo cuenta en la corte de Arturo el último descendiente del rey David.

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– La muerte del rey de Arturo se produce en una corte decadente y desierta por la  marcha de tantos caballeros. Lancelot reanuda sus amores con la reina Ginebra, lo que provoca una guerra civil. El rey, herido, es llevado por su hermana Morgana a una isla, sin que se sepa nada más de él.

octubre 22, 2009 Posted by | Uncategorized | Deja un comentario